狷狂不羁的读音（狷狂）

越名任心，故是非无措也。

但是，仁的境界就表现在人与人、人与万物的关系之中。天不言实际上否定了天是人格神的宗教神学，换成以四时行，百物生为天的言说。

[8]《二程集》，第15页。前者代表存在、事实，后者代表价值，但二者是统一的。中国的传统智慧未能开出知识论，就因为它不是以获得知识为目的，而是以提高人的精神境界为诉求。这是中国智慧的一个最显著的特点，也是生命哲学特有的智慧。但就宇宙生成论而言，现代宇宙学已提出有生于无的学说，与老子之说不约而同。

其中有智的成分（即辨别善恶），但其基调则是理性化的情感。道家取原始本能之真而又超越之，是大智若愚、大智无知。孟子不言利，并不是取消利，而是正义指导下的利，因此与《周易》所言一般。

性善、性恶的问题，只是一个理论前提的问题，也是一个信念的问题，若从存在的意义上说，各自都有一定的根据，但是无从证实。朱熹也说：利，谁不要？利不是不好。孟子之后，儒家主流派选择了性善论，以此作为儒家伦理的人性基础。这当然是很高的人生境界，但也是最基本的人生准则。

儒家有四德（即仁、义、礼、智）或五常（即仁、义、礼、智、信）之说，代表儒学的核心价值。[15] 这里所说的道，是指道义，亦即正义原则。

问题只在于如何致富？要求之有道。附录： 【提要】儒家有四德或五常之说，代表儒学的核心价值。公而后仁（朱熹语）公正是实现仁的必然途径，因此，必须坚守。在古代中国，政治平等未能实现，但是，人民有相对的社会平等。

在正义原则之下，儒家提倡富民政策，使人人过上富裕的生活。[4]宜是适宜、适当的意思，其价值意义就是应当，是说，人应当如此行为、如此做事。除了富民政策，还包括维护自然界其他生物的生存权利，这与只以人类利益为中心的正义观是不同的。只为后人趋着利便有弊，故孟子拔本塞源，不肯言利。

但是，义并不是一个空洞的道德律令和伦理法则，义是有实际内容的。所谓私利，是指个人一己私利，即只顾一己之私而不顾社会公利甚至危害公共利益。

孔子、孟子对某些人的批判就是很好的例子。在一个人治而非法治的社会，要维护这种政治伦理，主要靠监察制度，但这是有限的，更重要的是靠统治者和官员的道德修养，但缺乏法律的保证。

在现代社会，利益关系非常复杂，除了道德修养，还必须建立法治，以保证公正原则的实行。不义而富且贵，于我如浮云。君子之所以为君子，只是按正义原则获取正当利益，并不是拒绝利。这并不是无作为，而是顺应义的原则而为，即不是为了某种特定的功利目的或利益，而是为了正义的普遍实行。富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也理学家进而提出生意之说，更能说明这一点。

我认为，孔子之所以唱出山梁雌雉，时哉时哉，而子路对之拱手，有双重意义。理学家所说的理，本质上是指生理，生理就是性。

[14]物物者可以理解为物之所以为物者，具有本体论的意义，但是仍然离不开生，其本体论的意义是在生的过程中体现出来的。这样，生命存在就不只是一个存在，其本身就具有内在价值。

生是一个意义广泛的概念，其中便有价值的含义。其中的贞，代表公正价值。

这就是生命创造与价值创造的统一。所谓生命创造，是将人与自然界放在一起思考的，不是将自然界当作人之外的纯粹客观对象去探讨其如何生成万物的。庄子被认为是思辨性很强的哲学家，但他也很重视生的问题。以生为核心的天人之学，其更深层的意义体现在心灵问题上，由此构成中国的心灵哲学。

但是，中国哲学也有对象认知的思想，所谓见闻之知、格物致知之知就属于这个层面。用男女构精说明万物化生，最能体现生的意义。

所谓内在于人而存在，是说生虽是天地之德，但德不是存在于人之外，它就是人的内在本性，由人来实现。人类中心主义则是其价值依据。

情既是经验的、感性的、具体的，但又可以通向生命的最高层面，即爱（指普遍的爱）。毫无疑问，只有人才有价值概念，并赋予价值以一定的意义，就如同只有人才有真理概念一样。

是管理者，而不是享受者、消费者，更不是破坏者。人们可能用《老子》流行本中的天地不仁，以万物为刍狗[33]等说法反驳老子肯定道德价值，但是郭店楚简中的文献已经否定了这种说法。探讨宇宙自然界的生成和发展，是中国哲学的一项内容。为什么这样说呢？因为中国哲学中的两大流派，儒家和道家，都以生为其哲学的基本出发点，像生命线一样贯穿其哲学的始终，以此解决宇宙人生的根本问题。

中国哲学要解决生命存在及其价值的问题，就不能不特别关注情感问题。孟子是以冯妇不再搏虎而称其为善士的，其中隐含的意思是，虎是有生命价值的，人类不应当杀害虎。

但是，古希腊哲学从一开始，就向构成论的方向发展，其主要倾向是机械论、物理主义的。儒家和道家都提出了相关的学说（特别是先秦和汉代学者，在这方面有很多论述，与当时的自然科学有关）。

混然中处，说明人在自然界的地位，不是独立于自然界之外的存在。但真正的问题是，生的意义究竟何在？或者说，生究竟有哪些层面的意义？由于生贯穿中国哲学的全部内容，因此，要说明生的意义，就要深入中国哲学的内部，进行全面梳理。